Ильин Максим Сергеевич, старший преподаватель кафедры общей истории Пермского государственного педагогического университета, Пермь

Тема моих научных исследований связана с виртуализацией и визуализацией современного ислама. Это два очень важных процесса. Один из них иллюстрирует процессы создания новых исламских образов в визуальной культуре, то есть, как это изображается. А второй показывает, как это транслируется в виртуальном интернет-пространстве. Сеть Интернет — это площадка, она может наполняться совершенно разным содержанием, совершенно разными смыслами. Интернет-пространство не создает каких-то новых тенденций, не создает новых явлений, новых феноменов, но способно их распространять.
Я попытаюсь рассмотреть сегодня только одну составляющую. Меня интересует, прежде всего, религиозная конверсия или религиозное обращение. Читать далее →

Волоцский Владимир Геннадьевич, аспирант Казанского федерального университета, Казань

Необходимо сразу сказать, что проблема существования радикального ислама и вовлечение славян в эти группы на Украине существовала до сегодняшней гражданской войны. Такая ситуация была сознательно допущена при президенте Викторе Ющенко в 2008 году и продолжала существовать, как ни странно, при президенте Викторе Януковиче, а сейчас поддерживается Павлом Порошенко. Читать далее →

Иванов Василий Витальевич, научный сотрудник Российского института стратегических исследований, Казань

Количество русских, принявших ислам в местах заключения, уже стало заметным. Если раньше они как бы терялись в массе тех ваххабитов, которые являются выходцами из Татарстана и Казахстана, то теперь они выделяются и зачастую лидируют, задают тон. Бывает так, что если «русский мусульманин» видит, что заключенные из числа татар или кавказцев придерживаются традиционного ислама, то он пытается обратить их в другую форму. Если кто-то отказывается, то применяется насилие в разных формах. Например, в 2012 году на одной из конференций я услышал историю, как на территории одной из зон татарин придерживался традиционного ислама, праздновал мавлид. Русские ваххабиты ему сказали: «Ты разве не знаешь, что все эти годы в царской России на самом деле ислам был неправильный. Правильный ислам — это салафизм». Когда человек отказался признать, что в дореволюционной России был ислам неправильный, его периодически били. Администрация колонии узнала об этом лишь через несколько дней, тогда избиения прекратились. Читать далее →

Сулейманов Раис Рравкатович, эксперт Института национальной стратегии, Казань

Ряд экспертов предлагают рассматривать русских девушек ваххабиток как отдельную категорию исламских террористов, поскольку специфика женского терроризма построена на нарушении «стереотипов восприятия „женского“ как пассивного», оказавшись не на своем месте девушки занимаются не женским делом. «Неприятие привычной модели женской судьбы указывает террористке путь к обретению смысла существования женское честолюбие состоит в том, чтобы разделять честолюбие мужчин, их готовность к риску и жажду побед. Возможно, следуя этой логике, для террористки это означает „переход в подлинную жизнь“ — в террористическую деятельность», — полагают ряд исследователей гендерного аспекта терроризма как явления. Читать далее →

Среди других «русских мусульман», которые избрали для себя путь террористов мертников, можно назвать семейную пару Виталия Раздобудько (родился в 1978 году) и Марии Хорошевой (родилась в 1985 году) из Пятигорска. Примечательно, что в роли террористов выступала семейная пара двух этнически русских, которые подорвали себя, и их не только не остановил инстинкт самосохранения, но им было совершенно безразлично, что их дети останутся сиротами на всю жизнь. Читать далее →

Сулейманов Раис Равкатович, эксперт Института национальной стратегии, Казань.

Под новообращенными мусульманами понимаются представители тех народов, которые исторически не исповедовали ислам, но приняли его в силу субъективных причин. Причины, побуждающие людей немусульманского происхождения принять ислам, бывают разные: от духовного поиска, обретения нового смысла жизни, заключения брака с мусульманином/мусульманкой до конъюнктуры и выгоды, а также попадания под влияние других мусульман. Одной из причин, по которым русские выбирают ислам, также  ледует указать отсутствие у русского исламского неофита религиозного опыта пребывания в лоне православия — традиционной религии русских. Делая свой добровольный выбор в пользу ислама, к сожалению, нередко такие новые мусульмане попадают под влияние религиозных радикалов, которые используют новообращенных в качестве той массы, которая готова вступить на путь экстремизма и терроризма. Читать далее →

Тарасевич Иван Анатольевич, доцент Тюменского государственного университета, доктор  ридических наук, Тюмень.

Я занимаюсь исследованием такой актуальной темы как религиозная безопасность. Речь идет о состоянии защищенности общества, человека и государства от угроз, которые возникают в религиозной сфере. Я считаю, что это направление сегодня является ключевым, по крайней мере, для России, потому что именно религиозные идеи двигают всем миром. Я считаю, что экономика, политика — это только инструменты. На первом месте все-таки стоит религиозная мотивация тех или иных лиц, которые имеют возможность управлять глобальными процессами. Читать далее →

Монах Иоанн (Адливанкин), ведущий специалист Душепопечительского центра во имя святого Иоанна Кронштадтского, Москва

В задачи Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, возглавляемого известным игуменом Анатолием Берестовым, в котором я работаю много лет, входит реабилитация людей, пострадавших от разного рода религиозных конструкций. Порядка одиннадцати лет я занимаюсь приемом людей. Ко мне идет молодежь, идут русские люди, больные, несчастные, поврежденные. Статистика позволяет увидеть те процессы, которые на первый взгляд не видны. В среднем в месяц приходит около ста человек. За время своей работы я принял более шести тысяч людей, страдающих от разного рода увлечений, оккультных, сектантских.
Мои серьезные наблюдения, основанные на практике, позволили мне увидеть не только внешнюю форму, но и внутренний механизм «захвата» человека. Главной задачей для меня является возвращение человека в общество, в свою культуру, в тот мир, в котором он должен жить в гармонии. Читать далее →

Ярков Александр Павлович, заведующий Региональной лабораторией изучения этноконфессиональных отношений и проведения социокультурных экспертиз Тюменского государственного университета, доктор исторических наук, профессор, Тюмень

В начале апреля пришлось выступать перед Советом ветеранов города Тюмени по вопросу профилактики экстремизма. Зашла речь и о той части «русских мусульман», что встала на путь газавата. Ветераны высказали немало дельных предложений (их с другими суммируем в конце текста), но пронзила мысль одного из трех присутствовавших фронтовиков: «В годы войны встречали своих же, русских — власовцев. Ненавидели их люто. Да и те пощады не ждали. Но через 70 лет пришла напасть в те русские семьи, где внуки и правнуки победителей обещают убить своих родителей как неверных…» Мудрый взгляд людей за 90, которым за себя уже не страшно, а обеспокоенность за страну есть. Увы, всему российскому обществу пока это не свойственно. Но ученым, собравшимся по приглашению местной епархии Русской Православной Церкви в Екатеринбурге 22 марта 2016 года, анализ и прогноз ситуации дают право бить тревогу. Читать далее →

Ракитянский Николай Митрофанович, профессор Московского государственного университета, доктор психологических наук, Москва

Будучи психологом и психотерапевтом, я хотел бы остановиться на довольно узком аспекте, обратиться к таким фундаментальным моментам, которые в какой-то мере дадут нам понять современную ситуацию с психологической точки зрения. Начну с такого постулата, который всем известен еще со школы: познание не только дается в слове, оно в нем творится. Читать далее →