Сулейманов Раис Рравкатович, эксперт Института национальной стратегии, Казань

Ряд экспертов предлагают рассматривать русских девушек ваххабиток как отдельную категорию исламских террористов, поскольку специфика женского терроризма построена на нарушении «стереотипов восприятия „женского“ как пассивного», оказавшись не на своем месте девушки занимаются не женским делом. «Неприятие привычной модели женской судьбы указывает террористке путь к обретению смысла существования женское честолюбие состоит в том, чтобы разделять честолюбие мужчин, их готовность к риску и жажду побед. Возможно, следуя этой логике, для террористки это означает „переход в подлинную жизнь“ — в террористическую деятельность», — полагают ряд исследователей гендерного аспекта терроризма как явления. Читать далее →

Среди других «русских мусульман», которые избрали для себя путь террористов мертников, можно назвать семейную пару Виталия Раздобудько (родился в 1978 году) и Марии Хорошевой (родилась в 1985 году) из Пятигорска. Примечательно, что в роли террористов выступала семейная пара двух этнически русских, которые подорвали себя, и их не только не остановил инстинкт самосохранения, но им было совершенно безразлично, что их дети останутся сиротами на всю жизнь. Читать далее →

Сулейманов Раис Равкатович, эксперт Института национальной стратегии, Казань.

Под новообращенными мусульманами понимаются представители тех народов, которые исторически не исповедовали ислам, но приняли его в силу субъективных причин. Причины, побуждающие людей немусульманского происхождения принять ислам, бывают разные: от духовного поиска, обретения нового смысла жизни, заключения брака с мусульманином/мусульманкой до конъюнктуры и выгоды, а также попадания под влияние других мусульман. Одной из причин, по которым русские выбирают ислам, также  ледует указать отсутствие у русского исламского неофита религиозного опыта пребывания в лоне православия — традиционной религии русских. Делая свой добровольный выбор в пользу ислама, к сожалению, нередко такие новые мусульмане попадают под влияние религиозных радикалов, которые используют новообращенных в качестве той массы, которая готова вступить на путь экстремизма и терроризма. Читать далее →

Тарасевич Иван Анатольевич, доцент Тюменского государственного университета, доктор  ридических наук, Тюмень.

Я занимаюсь исследованием такой актуальной темы как религиозная безопасность. Речь идет о состоянии защищенности общества, человека и государства от угроз, которые возникают в религиозной сфере. Я считаю, что это направление сегодня является ключевым, по крайней мере, для России, потому что именно религиозные идеи двигают всем миром. Я считаю, что экономика, политика — это только инструменты. На первом месте все-таки стоит религиозная мотивация тех или иных лиц, которые имеют возможность управлять глобальными процессами. Читать далее →

Монах Иоанн (Адливанкин), ведущий специалист Душепопечительского центра во имя святого Иоанна Кронштадтского, Москва

В задачи Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, возглавляемого известным игуменом Анатолием Берестовым, в котором я работаю много лет, входит реабилитация людей, пострадавших от разного рода религиозных конструкций. Порядка одиннадцати лет я занимаюсь приемом людей. Ко мне идет молодежь, идут русские люди, больные, несчастные, поврежденные. Статистика позволяет увидеть те процессы, которые на первый взгляд не видны. В среднем в месяц приходит около ста человек. За время своей работы я принял более шести тысяч людей, страдающих от разного рода увлечений, оккультных, сектантских.
Мои серьезные наблюдения, основанные на практике, позволили мне увидеть не только внешнюю форму, но и внутренний механизм «захвата» человека. Главной задачей для меня является возвращение человека в общество, в свою культуру, в тот мир, в котором он должен жить в гармонии. Читать далее →

Ярков Александр Павлович, заведующий Региональной лабораторией изучения этноконфессиональных отношений и проведения социокультурных экспертиз Тюменского государственного университета, доктор исторических наук, профессор, Тюмень

В начале апреля пришлось выступать перед Советом ветеранов города Тюмени по вопросу профилактики экстремизма. Зашла речь и о той части «русских мусульман», что встала на путь газавата. Ветераны высказали немало дельных предложений (их с другими суммируем в конце текста), но пронзила мысль одного из трех присутствовавших фронтовиков: «В годы войны встречали своих же, русских — власовцев. Ненавидели их люто. Да и те пощады не ждали. Но через 70 лет пришла напасть в те русские семьи, где внуки и правнуки победителей обещают убить своих родителей как неверных…» Мудрый взгляд людей за 90, которым за себя уже не страшно, а обеспокоенность за страну есть. Увы, всему российскому обществу пока это не свойственно. Но ученым, собравшимся по приглашению местной епархии Русской Православной Церкви в Екатеринбурге 22 марта 2016 года, анализ и прогноз ситуации дают право бить тревогу. Читать далее →

Ракитянский Николай Митрофанович, профессор Московского государственного университета, доктор психологических наук, Москва

Будучи психологом и психотерапевтом, я хотел бы остановиться на довольно узком аспекте, обратиться к таким фундаментальным моментам, которые в какой-то мере дадут нам понять современную ситуацию с психологической точки зрения. Начну с такого постулата, который всем известен еще со школы: познание не только дается в слове, оно в нем творится. Читать далее →

© РИА Новости / Владимир Астапкович

МОСКВА, 7 мая — РИА Новости, Ева Синицына. В Ереване арестован лидер «русских мусульман» Максим Байдак, известный также как Салман Север и Богдан Калюсский. Разыскиваемый в России за призывы к терроризму обладатель украинского паспорта и его соратники — принявшие ислам русские националисты — активно участвовали в протестах на Болотной и в войне на Украине. Но стремление продолжить революционную борьбу в Армении может обернуться для Байдака экстрадицией и положить конец его политической карьере. Зачем «русские мусульмане» идут в революционеры — в материале РИА Новости. Читать далее →

Исламовед Игорь Алексеев родился в 1975 году и принял ислам в юном возрасте. Причины его выбора, к сожалению, неизвестны. Примечательно, что принятие ислама Алексеев не афишировал и старался позиционировать себя в качестве светского ученого. Однако именно с его именем связана попытка создать первую мусульманскую общину славян при Исламском культурном центре Москвы в 1991 году ²⁶¹.
В 1998 году Алексеев окончил восточный факультет Санкт-Петербургского государственного университета по кафедре истории стран Ближнего Востока. В настоящее время он является доцентом кафедры современного Востока Российского государственного гуманитарного университета и кандидатом исторических наук. Тема его диссертации: «Ислам в общественно-политической жизни России в XIX — начале ХХ вв.». По исламской линии Алексеев сотрудничает с нижегородской группой другого неофита Дамира Мухетдинова и с 2006 года работает директором научных программ Фонда поддержки и развития научных и культурных программ им. Ш. Марджани ²⁶². Также Игорь Алексеев периодически выступает экспертом по истории ислама в России, исламизму и мусульманскому банкингу.

261 http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/11411/
262 http://www.mardjani.ru/ru/taxonomy/term/3

Среди ученых-неофитов больше всех прославилась переводчица Корана Валерия Порохова. Ее книга «Коран. Перевод смыслов и комментарии» стала одной из самых тиражируемых русскоязычных версий священной книги мусульман и самой скандальной.
Валерия Порохова родилась в 1940 году в городе Ухте. Ее мать была по происхождению немкой, а отец — немцем с английскими корнями. Порохова закончила Московский государственный педагогический институт иностранных языков им. М. Тореза, после чего долго работала в Московском инженерно-физическом институте.
В 1975 году она вышла замуж за гражданина Сирии Мухаммада Саида Аль-Рошда, выпускника факультета шариата Дамасского университета, который в то время был студентом, а потом стал аспирантом Московского инженерно-строительного института. Через несколько лет Валерия крестилась в Царскосельском Екатерининском соборе и с тех пор считала себя воцерковленной православной христианкой. Однако в 1985 году супруги переехали из Москвы в Дамаск, где спустя некоторое время под влиянием мужа Валерия приняла ислам и взяла имя Иман. Читать далее →