Неофит из Ставрополья Шевцов Александр осужден за хранение наркотиков и укрывательство террористов!

Уроженцы Ставрополья Артем и Александр Шевцовы осуждены за участие в «хасавюртовской» банде.
В 2014 году Артем Шевцов принял радикальный ислам, а спустя два года уехал в Дагестан. Там он познакомился с бандгруппой, а позже стал ее участником.
Вскоре радикальный ислам принял и его родной брат Александр Шевцов. В июле 2017 года его осудили за участие в незаконном вооруженном формировании и приговорили к четырем годам колонии общего режима.
12 сентября суд вынес вердикт Артему Шевцову. Его приговорили к десяти годам колонии строгого режима.

На Ставрополье исламский неофит Галица М.В. планировал теракты в новогоднюю ночь.


Сегодня утром в регионе объявили режим КТО. Трое боевиков, забаррикадировавшихся в доме, были ликвидированы.

Издание РИА Новости опубликовало личные данные террористов. Ими оказались жители Дагестана, Ставрополья и Чечни — Амурбеков И. Г., Джамалдинов А. В. и Галица М. В.

Операция началась ночью 9 декабря. Российские силовики предложили подозреваемым сдаться, но те отказались. Вскоре послышался взрыв, и началась перестрелка. Позднее в УФСБ заявили, что взрыв террористы устроили сами.

Все трое подозреваемых убиты.
,

источник
https://m.5-tv.ru/news/170991/

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 27)

Духовенство

Cамым известным из новообращенных мусульман, реализовавших себя как духовный лидер, стал муфтий Северной Осетии Сергей-Али Евтеев.
Евтеев родился в 1974 году в Москве от русского отца и матери осетинки. Воспитывался в осетинской семье Комаевых у родственников матери в Беслане.
В 1996 году перешел в ислам под влиянием чеченских террористов. Обучался в ваххабитском медресе с. Учкекен Карачаево‑Черкесской Республики. Во время учебы Евтеев посещал учебные лагеря амира Хаттаба под Сержень-Юртом в Чечне и рассматривал возможность своего участия в «джихаде» против России. Также он тесно общался с салафитскими идеологами Кабардино-Балкарии Анзором Астемировым и Мусой Мукожевым (ликвидированными соответственно в 2009 и 2010 гг.) и даже называл их своими учителями. Однако от участия в военных действиях его удержала учеба в каирском университете Аль-Азхар, где Евтеев проучился четыре года. Затем он продолжил обучение в Международном исламском университете в Медине (Саудовская Аравия) на факультете «Основы религии и проповеди».
Евтеев был председателем мусульманской общины Беслана, некоторое время являлся имамом владикавказской мечети, часто выезжал с проповедями и рабочими поездками в районы республики. Также он работал заместителем муфтиев Северной Осетии
Руслана Валгасова и Мурата Тавказахова. 29 января 2008 года председатель ДУМ РСО-А муфтий Мурат-хаджи Тавказахов под давлением местных ваххабитов ушел в отставку и 31 января того же года новым муфтием республики был избран Али Евтеев, отозванный в связи с этим из Саудовской Аравии. Читать далее

ЖИЛ-БЫЛ ВАНЯ СЕЛЕНЦОВ…

В последнее время в Интернете появились заявления об исчезновении в Крыму Селенцова Ивана Сергеевича, известного в крымской религиозной среде под именем Валид Абу Юсуф.

ПРОЕКТ «ЧИТАЙ» | Читай во имя Господа своего

ВНИМАНИЕ!! РАСПРОСТРАНЯЙТЕ ПО МАКСИМУМУ!

Пропал Абу Юсуф (Селенцов Иван Сергеевич). Примерно с 14:00 17 марта никто не может выйти с ним на связь! г. СИМФЕРОПОЛЬ. КРЫМ.

Приметы: рост 185 см, плотного спортивного телосложения, короткая стрижка.

Большая просьба, все, кто обладает хоть какой-то информацией об этом человеке, сообщить её по телефону:

066 368 79 28 / ЭНВЕР КАДЫРОВ

Группой независимых хакеров «КиберБеркут» была внимательно проанализирована информация в социальных сетях об этом «персонаже» и выплывают реально интересные факты о Валиде Абу Юсуфе. Заинтересовавшись всерьез жизненными перипетиями Вани (будем в дальнейшем его так и называть), спецами КиберБеркута были взломаны аккаунты Вани и получен доступ к его компу. Предлагаем пользователям внимательно ознакомиться с жизнью «проповедника идей радикального ислама». Читать далее

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 26)

Среди журналистов‑неофитов стоит упомянуть Яна Гордеева из Казани, сына известной журналистки и правозащитницы Веры Постновой, а также обозревателя террористического портала «Кавказ-центр» Дмитрия Орлова.
Оппозиционный властям Татарстана Ян Гордеев принял ислам по интересной причине: «Я родился в православной семье и ислам принял в сознательном возрасте. Мы все выросли в 1990‑е, когда ненависть к чеченцам и исламу была общим местом. Помню, как в начале чеченской войны, когда я был еще подростком, то мечтал о том, чтобы всех чеченцев вырезали, а Чечню — разбомбили. Потом понял, что эту войну нужно заканчивать — а как, если ты не политик? Ее нужно заканчивать в своей душе и в своем сердце. Так я стал мусульманином». При этом его брат Глеб Постнов остался православным и продолжил дело матери, освещая жизнь мусульман Татарстана 183. Читать далее

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 25)

Судимости за свою деятельность приобрели еще два мусульманских журналиста-неофита: Ислам Яблоков из Санкт-Петербурга и Алауддин Дудко из Ингушетии.
Сергей Яблоков, впоследствии известный как Ислам, родился в 1982 году в городе Гагарин Смоленской области. В детстве он считался воцерковленным православным верующим, однако в храмах ему было неуютно и многое непонятно.

Все изменилось внезапно. Когда я познакомился в 1998 году с одним чеченцем. Он не отличался богобоязненностью, не был образцом добродетели. Однажды, видя во мне непреодолимую тягу к совершенству, он сказал мне: «Ты парень нормальный, умный, тебе нужно просто бросить свои дурные привычки и стать мусульманином». Я ответил ему, что я меня не хватит сил, еще раз покончить с пороками моей слабой стороны души. Но он сказал, что Аллах Всевышний делает десять шагов к тому, кто делает на Его пути один шаг и если ты идешь к нему навстречу, то Он бежит. Эти слова глубоко запали в сердце. Тем более, что почва для семени новой животворящей веры была готова. Мое знакомство с исламом началось с университетской скамьи. Я учился на историческом факультете и на втором курсе в рамках дисциплины «История стран Азии и Африки в средние века» мы коснулись истории арабов и появления ислама. И надо сказать, что еще оттуда я проникся уважением к этой религии. Во многом эта заслуга преподавателя восточного факультета Т. М. Семенковой, которая не постеснялась разрушить устоявшиеся стереотипы и искажения об истории ислама. Постепенно я стал знакомиться с людьми, которые окружали чеченца-мусульманина и действительно увидел и почувствовал, то, чего мне так не хватало — чувство братства, участие в твоих делах и, главное, искренность в отношениях. После этого я уже не сомневался и произнес шахадат: свидетельство веры»,— так объяснял свой приход к исламу Яблоков 177.

Читать далее

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 24)

Журналисту Камалю-Антону Евстратову из Воронежа аналогично не посчастливилось получить судимость за экстремистские тексты. В 2007 году он, будучи студентом-историком, принял суннитский ислам после путешествия в Египет, а через год перешел в шиизм.

Меня сразу заинтересовала арабская культура, и я решил, что обязательно буду ее изучать. Когда вернулся в Воронеж, познакомился со студентами из арабских стран, они начали меня понемногу учить языку. Параллельно я самостоятельно начал изучать ислам, сейчас уже читаю на арабском отдельные суры Корана. Родные отнеслись к этому довольно прохладно… Я нормально отношусь к христианству, но ислам показался религией, которая гораздо ближе мне. Я постепенно начал подумывать о том, чтобы принять ее. Через два года, в январе 2007-го, я принял эту веру. Большинство моих друзей и знакомых среагировали спокойно: мол, это твое личное дело»,— рассказывал он о причинах смены веры 173.

Читать далее

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 23)

Журналистка, активистка НБП и Исламского комитета России Татьяна Тарасова, известная также как Доррисон, также как и Ежова, окончила философский факультет МГУ, во время учебы на котором стала живой легендой всего университета. Ее увлечение наркотиками, алкоголем, любовь к психоделическим практикам, биологии и философии надолго запомнились однокурсникам, благо их у нее было много. Тарасова дважды поступала на биологический факультет МГУ, откуда неизменно отчислялась, в итоге окончила философский факультет этого вуза, отделение религиоведения 168.
Во время длительной учебы в МГУ Тарасова слушала лекции Александра Дугина, принимала участие в протестных акциях и даже вступила в НБП, откуда ее выгнали за недостойное поведение. По словам Тарасовой, ислам она приняла в 2004 году после длительного изучения этой религии, хотя, вне всякого сомнения, свою роль здесь сыграли протестные настроения и мода на ислам в НБП 169. Приняв имя Фатима, она поступила на работу в Исламский комитет России, где стала одной из главных соратниц Гейдара Джемаля. Читать далее

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 22)

Другая мусульманская журналистка Фатима-Анастасия Ежова (1982 года рождения) тоже успела вступить в конфликт с руководством сайта «Ислам.ру». В ее случае камнем преткновения стал шиизм — религиозное течение, которые ваххабиты не приемлют ни в каком виде.
Ежова окончила философский факультет Московского государственного университета (МГУ), после чего некоторое время состояла в Исламском комитете России. Свой путь к исламу она описывала так: «Я выросла в подмосковном городе Троицк. Отец у меня физик, мама — врач. Я никогда не была крещена. Несмотря на то, что в детстве нас учили, что как бы Бога нет, тем не менее, сердцем я понимала, что Он есть. Я училась в гуманитарном классе с углубленным изучением литературы. Мы изучали мировую художественную литературу, Библию, философию. Я прочитала и Ветхий и Новый заветы, и поняла, что не могу принять христианства. У меня вызвали отторжение институт церкви, догматы о троице, и практически весь комплекс христианских представлений, но при этом чрезвычайную симпатию вызвала фигура самого Иисуса. Читать далее

Р.А. Силантьев, «100 самых известных «русских мусульман»» (часть 21)

Журналистка Айша-Галина Бабич долгое время работала на портале «Ислам.ру» в должности редактора и автора аналитических статей, систематически защищая ваххабитов и обличая их оппонентов из числа российских муфтиев. В какой-то момент она вступила в конфликт с работодателем и обратилась с письмом к тем самым муфтиям. Приведем его с некоторыми сокращениями:

В 2002 году я поступила на работу в организацию «Ансар», возглавляемую  Маратом  Кадировичем  Сайфутдиновым,  и приняла  Ислам. В течение шести лет я работала на сайте Ислам.Ру, учрежденном  этой  организацией,  под  непосредственным  началом  М. К. Сайфутдинова.  В мои  обязанности  входило  ведение  российской  новостной ленты сайта, мониторинг СМИ, литературное редактирование выпускаемых ежедневно материалов, изготовление коллажей и баннеров и публикация их на сайте, написание статей, репортажей, интервью, выезд на исламские мероприятия, администрирование различных служб сайта и др.
Свидетельством моей трудовой деятельности являются опубликованные на сайте новости из жизни российских мусульман за период с декабря 2002 по декабрь 2007 года; статьи, репортажи, интервью, очерки, фельетоны, рецензии за период с декабря 2002 по ноябрь
2008 года.  Работники  мусульманских  общественных  организаций различных  регионов  России  (Астрахань,  Архангельск,  Вологда,  Иркутск, Казань, Махачкала, Москва, Нижний Новгород, Пенза, Петрозаводск, Саратов и т. д.) были моими собеседниками и ньюсмейкерами на протяжении всех этих лет.
Следует  отметить,  что  до того  как  стать  сотрудницей  сайта Ислам.Ру, я имела 8-летний непрерывный стаж работы в других организациях.  При  поступлении  на работу  25 ноября  2002 года  мною была  передана  трудовая  книжка  лично  в руки  М. К. Сайфутдинову. Работа  на сайте  Ислам.Ру  занимала  более  10 часов  в сутки.  Это было основное и в течение нескольких лет единственное место моей работы.
На  протяжении  всего  периода  с конца  2002 по начало  2009 года Марат  Сайфутдинов,  возглавляя  ресурс  Ислам.Ру,  а также  благотворительный  фонд  «Ансар»  и одноименный  издательский  дом,  систематически  нарушал  мои  гражданские,  трудовые  и авторские права. Заработная плата не выплачивалась в должном объеме, количество  трудовых  обязанностей,  оговоренных  изначально,  неуклонно росло.  В апреле  2009 года,  в ответ  на мои  попытки  уволиться,  Марат Сайфутдинов отказался выдать мне трудовую книжку, оформленную  в соответствии  с требованиями  законодательства,  отказался совершать в пенсионный фонд отчисления, положенные по закону, а также отказался выплачивать долги по заработной плате.
В  хадисе,  переданном  Абу  Мансуром,  сказано:  «Договор  подобен долгу  или  превыше  его».  Но в 2006 году  Марат  Сайфутдинов  издал мою книгу и занялся ее продажей без заключения со мной авторского договора  и не отчисляя  мне  положенной  авторской  доли  с прибыли, отрывки из книги публиковались на портале без моего ведома.
Религия  Ислам  призывает  нас  требовать  восстановления  нарушенных  прав  всеми  доступными  законными  способами.  Мы  обязаны отстаивать  свое  имущество  и свою  честь  и бороться  с несправедливостью. В этой связи в Кузьминский районный суд г. Москвы мною были  поданы  иск  о защите  авторских  прав  и иск  о восстановлении
записи в трудовой книжке и выплате долгов по заработной плате.
В  качестве  доказательств  в суд  были  предоставлены  опубликованные  на сайте  статьи  и черновики,  принятые  в рабочем  офисе факсы,  ставшие  источником  публикаций,  приведены  документы, доказывающие  наличие  трудовых  отношений  (выписки  из Пенсионного  фонда  РФ).  Выступившие  в суде  свидетели  подтвердили  факт моей  работы  на сайте  Ислам.Ру,  в том  числе  в качестве  руководителя отдела, в работе которого была занята одна из свидетельниц, и факт отсутствия моей фамилии в зарплатных ведомостях.
Со своей стороны М. Сайфутдинов и его представитель заявили, что  я сотрудничала  с сайтом  Ислам.Ру  «на безвозмездной  основе, ради интересов веры», в штатном расписании никогда не числилась, а отчисления в пенсионный фонд сделаны по ошибке.
М. Сайфутдинов  также  назвал  свою  организацию  соавтором написанной  мной  книги  «Многоженство:  советы  и комментарии» и владельцем  всех  имущественных  прав  на нее  и заявил,  что  «около
3000 экземпляров  книги  до сих  пор  находится  на складе  ИД  Ансар, а около 2000 книг было безвозмездно роздано в духовные управления мусульман и исламские учебные заведения РФ», то есть, в том числе, и вам.
Несмотря  на приведенные  мною  доказательства,  Кузьминский районный суд в удовлетворении исков отказал, в связи с чем поданы соответствующие жалобы в вышестоящие инстанции.
В  процессе  досудебных  и судебных  разбирательств  со стороны М. К. Сайфутдинова в мой адрес неоднократно поступали угрозы административного  давления.  Распространив  в мусульманской  умме Москвы и Дагестана заявления о моем «выходе из Ислама», М. К. Сайфутдинов  оклеветал  меня,  нанес  ущерб  моей  репутации,  оскорбил мою честь и достоинство и в целом своими поступками унизил себя как мусульманина и опорочил Ислам как религию Истины и Справедливости.
По  факту  противоправных  действий  руководителя  первого  исламского Интернет-ресурса страны я намерена также обратиться
к Уполномоченному  по правам  человека  в РФ  В. Лукину,  к председателю Комитета Государственной Думы по труду и социальной политике А. Исаеву, в Комитет по защите прав журналистов при Союзе журналистов России, в правозащитные организации страны.
Я также считаю своим долгом и своей прямой обязанностью довести до сведения российских мусульман информацию о тех, кто наживается  на чувствах  верующих,  обманывает  единоверцев,  использует  доверие  новообращенных  мусульман,  распространяет  клевету и ложь о своих братьях и сестрах по вере.
Надеюсь, что ваш авторитет и ваша объективность будут способствовать восстановлению справедливости и имиджа российского Ислама,  запятнанного  подобными  аморальными  деяниями  отдельных представителей исламской уммы.
Я  готова  предоставить  все  необходимые  документы  для  более
подробного рассмотрения дел 164.

В итоге Бабич выиграла суд, однако активной журналистикой больше не занимается, предпочитая издавать книги 165. Ее история прихода к исламу довольно типична: безответная влюбленность, эксплуатация и предательство со стороны возлюбленного, а затем публичный конфликт. Завершая историю Галины Бабич, стоит отметить, что слухи о выходе человека из ислама являются распространенным и эффективным оружием борьбы против новообращенных мусульман со стороны их единоверцев.

164 http://www.info-islam.ru/publ/intervju/ajsha_galina_babich_islam_i_grazhdanskie_prava_v_rossii/4–1-0–1785
165 http://www.islamnews.ru/news-474828.html